Hujan merupakan proses alam yang mendapat perhatian dari para ilmuan selama bertahun-tahun. Dalam proses penelitian para pengkaji, proses terbentuknya hujan begitu sulit dipecahkan kerana kurangnya teknologi pada ketika itu. Setelah satelit radar cuaca dicipta, barulah para pengkaji menemui proses pembentukan hujan.
Kajian sains menemukan kitaran hujan yang berasal dari laut atau secara spesifiknya wap-wap air laut yang tersejat ke langit akibat panas matahari lalu berlakulah kondensasi yang membentuk awan-awanan. Air di laut akan mengalami proses sejatan dan kondensasi secara berterusan. Kebanyakkan daripada air yang terkondensasi di dalam awan tidak akan jatuh ke bumi sebagai titisan air hujan kerana turbulen udara yang mengampaikan awan-awan di atmosfera. Proses hujan hanya dapat berlaku jika titisan air mula mengalami proses kondensasi dan bergabung untuk membentuk titisan-titisan air besar dan menjadi cukup berat untuk membentuk hujan.
Dalam Jurnal yang berjudul The Atmosphere (1975) kelompok ilmuan menuliskan bahwa terdapat tiga tahap dalam proses pembentukann hujan. Tiga tahap tersebut meliputi adanya bahan baku berupa awan yang terpisah-pisah, kemudian awan tersebut bergabung membentuk titik-titik air, dan curahan hujan pun terlihat.
Pada awal penemuan, para pengkaji menghipotisiskan bahawa angin dalam proses hujan hanyalah sebagai penggerak awan. Pada abad ke-20, dengan peralatan yang lebih modern seperti pesawat terbang, satelit, komputer, barulah ilmuan menemukan bahwa angin memiliki fungsi yang signifikan dalam proses terbentukanya hujan, iaitu menggabungkan wap air yang melayang di udara dengan partikel-partikel yang di bawanya dari laut dan akhirnya membantu pembentukan awan hujan.
Temuan tentang proses hujan ini adalah sesuatu yang mengagumkan para pengkaji barat. Sedangkan proses terjadinya hujan tertulis jelas dalam Al-Qur'an sejak 1400 tahun dahulu, yakni dalam surah Ar-Ruum ayat 48.
Allah jualah yang menghantarkan angin, lalu angin itu menggerakkan awan; kemudian Allah menyebarkan awan itu di langit sebagaimana yang dikehendakiNya, dan menjadikannya berkelompok-kelompok; lalu engkau melihat hujan keluar dari celah-celahnya. Maka apabila Allah menurunkan hujan itu mengenai sesiapa yang dikehendakiNya dari hamba-hambanya, mereka serta merta bergembira; (Surah Ar-Rum, Ayat 48)
Dalam Jurnal yang berjudul The Atmosphere (1975) menjelaskan bahawa angin dalam proses hujan hanyalah sebagai penggerak awan. Sedangkan dalam Al-Quran Surah Al-Hijr telah menjelaskan bahawa angin adalah pembawa air (awan).
Dan Kami hantarkan angin sebagai pembawa air dan pemindah benih; maka dengan itu Kami menurunkan air (hujan) dari langit, kemudian Kami berikan kamu meminumnya; dan bukanlah kamu yang (berkuasa menurunkannya atau) menyimpannya.
(Surah Al-Hijr, Ayat 22)
Allah juga menceritakan tentang angin yang menggerakan awan dalam surah Al-Faatir , ayat 9;
Dan Allah jualah yang menghantarkan angin, lalu angin itu menggerakkan awan, kemudian Kami halakan awan itu ke negeri yang mati (yang kering kontang); lalu Kami hidupkan bumi sesudah matinya dengan (hujan dari awan) itu. Sedemikian itu pula kebangkitan manusia (hidup semula sesudah mati). (Surah Al-Faatir , Ayat 9)
Proses Kejadian Hujan Menurut Al-Quran
Dalam Surah Ar-Rum, Ayat 48, terdapat 3 peringkat dalam
proses kejadian hujan. Berikut adalah
huraian 3 peringkat yang diutarakan di dalam ayat ini secara lebih
teknikal.
Peringkat pertama.
Firman Allah dalam Al-Quran;
Allah jualah yang menghantarkan angin,
Penjelasan secara saintifik;
Gelembung-gelembung air yang terbentuk melalui pembuihan
lautan secara berterusan mulai pecah dan menyebabkan zarah-zarah air di tolak
ke atas permukaan udara. Zarah-zarah ini, yang kaya dengan kandungan garam,
kemudiannya dibawa oleh angin dan naik ke tingkat lebih tinggi di atmosfera.
Zarah-zarah ini dipanggil aerosol, berfungsi sebagai perangkap air dan
membentuk titisan awan. Dengan mengumpulkan wap air yang naik ke atas dari
permukaan laut sebagai titisan halus.
Peringkat kedua.
Firman Allah dalam Al-Quran;
lalu angin itu menggerakkan awan; kemudian Allah menyebarkan
awan itu di langit sebagaimana yang dikehendakiNya, dan menjadikannya
berkelompok-kelompok;
Penjelasan secara saintifik;
Awan adalah terbentuk dari wap air yang terkondensasi di
sekeliling kristal garam atau zarah-zarah halus di udara. Di sebabkan titisan
air dalam kepulan ini adalah kecil (dengan diameter antara 0.01 hingga
0.02 m), kepulan ini tergantung di
udara dan tersebar merintangi langit. Dan dengan itu, langit kini diliputi
dengan gumpalan awan.
Peringkat ketiga.
Firman Allah dalam Al-Quran;
...lalu engkau melihat hujan keluar dari celah-celahnya
Penjelasan secara saintifik;
Zarah-zarah yang mengelilingi titisan garam dan zarah-zarah
habuk semakin menebal dan membentuk titisan hujan, jadi, titisan yang menjadi
lebih berat daripada udara akan meninggalkan gumpalan awan dan mula untuk gugur
ke bumi sebagai hujan.
Sepertimana yang kita lihat, setiap peringkat dalam
pembentukan hujan adalah berkaitan dengan ayat-ayat di dalam Al-Qur’an.
Selanjutnya, semua peringkat ini diterangkan secara tepat dengan tertib yang
tepat. Sama seperti fenomena semulajadi yang lain yang berlaku di bumi. Tuhan
memberikan penjelasan yang paling tepat seperti fenomena-fenomena ini dan
memaklumkan kepada manusia di dalam kitab Al-Qur’an beberapa abad sebelum ianya
diketahui. Dalam ayat lain, maklumat berikut diterangkan mengenai pembentukan hujan;
Tidakkah engkau melihat bahawasanya Allah mengarahkan awan bergerak perlahan-lahan, kemudian Dia mengumpulkan kelompok-kelompoknya, kemudian Dia menjadikannya tebal berlapis-lapis? Selepas itu engkau melihat hujan turun dari celah-celahnya. Dan Allah pula menurunkan hujan batu dari langit, dari gunung-ganang (awan) yang ada padanya; lalu Ia menimpakan hujan batu itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan menjauhkannya dari sesiapa yang dikehendakiNya. Sinaran kilat yang terpancar dari awan yang demikian keadaannya, hampir-hampir menyambar dan menghilangkan pandangan. (Surah An-Nuur, Ayat 43)
Para saintis yang mengkaji jenis-jenis awan menemui keputusan yang amat mengejutkan berkenaan dengan formasi gumpalan awan hujan. Gumpalan-gumpalan awan terbentuk berdasarkan kepada susunan dan peringakat yang amat jelas. Peringkat pembentukan awan Kumulonimbus, satu jenis dari awan seperti berikut
1. Digerakkan dengan tiupan angin: gumpalan awan yang bergerak bersama iaitu digerakkan dengan tiupan angin.
2. Berkumpul- kemudiannya, awan-awan yang kecil (awan kumulus) yang digerakkan oleh angin berkumpul bersama, membentuk gumpalan yang lebih besar.
3. Melonggok- apabila awan-awan kecil telah berkumpul, rangka dalam lingkungan awan yang lebih besar bertambah. Rangka yang berada dekat dengan pusat awan adalah lebih kukuh berbanding yang berada di tepi rangka-rangka ini menyebabkan awan berkembang secara menegak, dan menyebabkan gumpalan awan berlonggok-longok. Perkembangan menegak ini menyebabkn jasad awak menganjur dalam ke bahagian yang lebih sejuk di dalam atmosfera. Di mana titisan air dan awan membentuk dan mula mengembang dengan lebih besar lagi. Apabila titisan air dan ais ini menjadi lebih berat sehingga gagal untuk ditampung oleh rangka di mana mereka terletak akhirnya mereka akan gugur dari gumpalan awan sebagai hujan, ais dan lain-lain.
Suatu yang harus diingat bahawa pakar meteorologi hanya mengetahui maklumat terperinci pembentukan hujan, struktur dan fungsinya hanya di akhir-akhir ini dan melalui peralatan canggih seperti kapal terbang, satelit, computer dan lain-lain. Ianya adalah bukti bahawa Tuhan telah memberikan kita cebisan maklumat yang tidak diketahui 1400 tahun dahulu.
VIDEO KEJADIAN HUJAN
KESIMPULAN
Al-Quran bukanlah seperti mana-mana kitab agama di dunia bahkan diyakini bahawa ia adalah wahyu dari Allah SWT yang diturunkan kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW. Buktinya kitab suci ini adalah satu-satunya kitab suci yang sentiasa diperbahaskan perkara yang dikemukakannya serta ‘sabar’ menempuh ujian masa walaupun mungkin di peringkat awalnya dikecam dan dikritik kononnya apa yang dikemukakan olehnya itu bertentangan dengan penemuan semasa tetapi akhirnya selepas penelitian dan penyelidikan sains, kebenarannya diakui oleh semua pihak.
Al-Quran ialah Kitabullah yang terakhir yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Al-Quran merupakan senjata yang paling
mujarab yang melimpah ruah, mata air yang tidak mungkin kering, di dalamnya
penuh dengan nur hidayah rahmat dan zikir.
Al-Quran diturunkan untuk mengajar manusia tentang
pengesaannya kepada Allah (tauhid). Konsep ibadah yang jelas dan menyeluruh agar manusia sentiasa mendapat bekalan yang baru
dan segar. Mengajak manusia berfikir tentang ciptaan, pengawasan dan penjagaan
yang ditadbirkan oleh yang Maha Agung agar dapat mengenal sifat-sifat-Nya yang Unggul.
Di dalam Al-Quran dipaparkan juga contoh tauladan dan
juga kisah-kisah yang benar berlaku sebelum turunnya Al-Quran dan pada masa
penurunan Al-Quran
serta tanda-tanda kebesaran Allah swt. Dengan itu manusia
mendapat pengajaran dan panduan dalam mengharungi kehidupan sebagai muslim yang
sejati dan benar dalam semua bidang kehidupan.
Diantara tanda-tanda kebesaran, kekuasaan Allah
swt. Yaitu siang dan malam yang memiliki
manfaat yang begitu besar bagi proses keberlangsungan hidup makhluk yang ada di
dalam jagat raya ini. Allah swt. Melalui alam dengan Al-qur’an sebagai
petunjuknya memperlihatkan berbagai tanda-tanda kebesaranya. Dan di dalam makalah
ini, siang dan malamlah yang menjadi bahasan pemakalah
Konsep Siang Dan Malam Dalam Al-Quran
Al-Quran adalah mukjizat yang sangat
sempurna, hanya dengan 114 Surat dan 6239 ayat al-Quran mampu membahas seluruh
aspek kehidupan, dan menjadi pedoman hidup yang sangat ideal. Allah melalui
al-Quran memerintahkan manusia untuk selalu memerhatikan sekelilingnya, karena
dimanapun mata memandang di situ terdapat tanda-tanda kebesaran Allah swt.
Malam dan siang merupakan salah satu dari
sekian banyak tanda-tanda yang membuktikan bahwa alam ini pasti diatur oleh
suatu zat yang amat luar bisa (Allah). Di dalam al-Qur’an malam dan siang
sering disebut dan diulang-ulang di beberapa ayat-ayat-Nya. Antaranya yaitu di surah Al-Furqan ayat 47 dan 62, surah yasin ayat 37.
Artinya:” Dan Dialah yang menjadikan untuk kamu malam sebagai pakaian da tidur
sebagai pemutus dan Dia menjadikan siang untuk bertebaran”.(Al-Furqan:47)
Setelah menyebutkan bukti-bukti keesaan dan
kekuasaan-Nya melalui bayangan yang dibuktikan keberadaannya oleh kehadiran cahaya
matahari pada ayat sebelumnya, kini ayat di atas berbicara tentang manfaat
lainnya yang diperoleh manusia dari terbit dan terbenamnya matahari, yaitu
adanya siang dan malam.
Keserasian perurutan ayat ini dengan ayat
sebelumnya dapat juga ditemukan jika kita menyadari bahwa kegelapan malam dari
remang-remang hingga sangat kelam, kemudian disusul lagi sedikit demi sedikit
dengan datangnya terang, serupa juga keadaan bayangan yang didahului oleh gelap
hingga ia menghilang dengan datangnya terang.
Thaba’thaba’i menulis: Keadaan manusia yang
ditutupi oleh pakaian kegelapan malam, keterhentian dari aktifitas untuk
beristirahat, lalu ketersebaran mereka mencari rezeki setelah munculnya siang.
Sebagaimana disebut oleh ayat ini memiliki keserupaan dengan apa yang diuraikan
ayat yang lalu tentang kehadiran bayangan (gelap) kemudian menjadikan matahari
sebagai bukti, lalu menggenggam dan menghilangkan bayang-bayang itu.
Ayat di atas menyatakan: Dan di antara
bukti-bukti keesaan Allah dan kekuasaan-Nya yaitu Dialah(Allah) yang
menjadikan untuk kamu sekalian malam dengan kegelapannya sebagai pakaian
yang menutupi diri kamu, dan menjadikan tidur sebagai pemutus segala
kegiatankamu sehingga kamu dapat beristirahat guna memulihkan tenaga, dan
Dia juga menjadikan siang untuk bertebaran guna mencari rezeki.[1]
Artinya:” Dan Dia yang menjadikan malam dan
siang silih berganti bagi siapa yang ingin mengambil pelajaran atau bagi yang
ingin bersyukur.”(Al-Furqan:62).
Ayat sebelumnya membahas tentang matahari dan
bulan serta pancaran cahaya dan peredarannya, dan di ayat ini disinggung
tentang akibat dari peredaran matahari dan kehadiran bulan. Dan Dia pula
yang menjadikan malam dan siang silihberganti yang satu datang
setelah yang lain. Dia yang mengaturnya seperti itu bagi yakni untuk
dimanfaatkan oleh siapa yang ingin mengambil pelajaran sehingga
menyadari betapa Allah Maha Esa, Maha Mengetahui dan Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana,
atau bagi yang ingin bersyukur atas segala limpahan karunia-Nya.[2]
Thahir ibn ‘Asyur berbendapat bahwa ayat ini
berpesan agar setiap orang berpikir tentang pergantian malam dan siang,
sehingga ia dapat mengetahui bahwa dibalik pergantian itu pasti wujud yang
berperan dalam mengatur semua itu.
Sayyid Quthub ketika menafsirkan ayat ini,
mengutip pendapat ilmuan yang menunjukkan betapa besarnya kuasa dan betapa
teliti pengaturan-Nya. “Bumi beredar dalam orbitnya sekali setiap dua puluh
empat jam, atau sekitar seribu mil perjam. Kalaulah bumi kita hanya beredar
sejauh seratus mil sejamnya, maka ketika itu malam dan siang akan lebuh panjang
puluhan kali dari keadaan yang sekarang. Dan bila itu terjadi, maka matahari
musim panas bisa membakar semua tumbuhan di bumi disiang hari, dan
membekukannya pada malam. Maka sungguh melimpah anugerah Allah swt, Kepada
makhluk-Nya. Itulah sebagian dari apa-apa yang perlu direnungkan dan disyukuri
oleh manusia.[3]
Artinya:“Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang besar) bagi mereka adalah
malam; Kami tanggalkan siang dari malam itu, maka dengan serta merta mereka
berada dalam kegelapan, dan matahari berjalan ditempat peredarannya.
Demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. Dan telah Kami
tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (setelah dia sampai ke manzilah
yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua. Tidaklah mungkin
bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat mendahului siang. Dan
masing-masing beredar pada garis edarnya”. (Yasin: 37-40)
Setelah menguraikan sebagian tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya di
bumi melalui ciptaan-ciptaan-Nya dan memberi contoh tentang kuasa-Nya
menghidupkan sesuatu yang mati, serta menjelaskan ciptaan-Nya yang
berpasang-pasangan, kini di ayat ke 37 sampai 40 berbicara tentang ciptaan-Nya
dilangit serta dampak dan kegunaan ciptaan itu. Ayat di atas menyatakan: Dan
suatu tanda kekuasaan besar Allah yang lain bagi mereka yang enggan
percaya itu, adalah malam. Kami melalui hukum-hukum alam yang kami
tetapkan senantiasa menanggalkan darinya siang yakni cahaya matahari maka
dengan serta merta mereka yakni makhluk di belahan bumi lain berada
dalam kegelapan.[4]
(نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ) “kami tanggalkan siang
dari malam itu, maka dengan serta merta mereka dalam kegelapan.”mengenai kata(نَسْلَخُ), penulis mengatakan ,
“Memisahkan.” dan Allah menyebut pemisahan ini dengan (سلخن), karena ia
menyerupai dengan pemisahan kulit dari tubuh binatang. (فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ) maka dengan serta merta
mereka dalam kegelapan. Karena siang merupakan realitas yang ada dengan
keberadaan matahari. Dan ia mengikuti malam dimana jika matahari terbenam, maka
cahaya ini mengikutinya, seperti kulit yang dipisahkan dari tubuh binatang. Dan ketika anda menguliti kulit dari binatang, maka anda akan
mendapatinya terkelupas sedikit demi sedikit. Demikian cahaya siang jika
dinisbatkan pada malam hari dimana Allah menanggalkan siang dari malam, seperti
kulit yang dilepas dari tubuh binatang. Dia berfirman (فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ) maka dengan serta mertamereka dalam kegelapan.yakni, masuk dalam
kegelapan. (فَإِذَا) “maka dengan serta merta.” Merupakan fuja’iyyah (bersifat secara
tiba-tiba) yang menunjukkan bahwa dia hanya sekedar menanggalkan sejenak,
dimana cahaya menjadi gelap, dan sebagaimana kita menyaksikan bahwa penanggalan
itu datang sedikit demi sedikit, tetapi jika penanggalan itu telah sempurna,
maka kegelapan pun terjadi dengan sempurna.[5]
yang demikian itu merupakan hikmah Allah,
karena jika kegelapan itu didatangkan seketika ketika cahaya tengah memancar, niscaya
hal itu akan berdampak kurang baik terhadap mata, pepohonan, dan banyak hal
lainnya. Dan
kemunculannya berlangsung sedikit demi sedikit, dari terang menjadi gelap.
FENOMENA WAKTU (MALAM DAN SIANG)
Allah SWT Bersumpah:
WAKTU DALAM ISLAM:Allah SWT bersumpah demi waktu diberbagai tempat dalam Al Qur’an, misalnya pada surat Al-Mudatsir Allah bersumpah: (dan demi malam ketika telah berlalu; dan subuh apabila mulai terang). Di surat Al-Fajr: (Dan demi fajar ; dan malam yang sepuluh ; dan demi malam apabila berlalu). Di surat Al-Syamsy: (Demi matahari dan sinarnya di pagi hari; demi siang apabila menampakkannya (matahari); demi malam apabila menutupinya (matahari). Di surat A-llail : (Demi malam apabila menutupi; demi siang apabila telah terang benderang). Di surat Adh-Dhuha: (Demi waktu dhuha; dan malam apabila telah sunyi). Dan di surat Al-Asr Allah bersumpah demi masa (waktu) secara khusus. Sumpah-sumpah Allah tentang periode
waktu di atas menunjukkan betapa pentingnya waktu dalam Islam. Belum
lagi termasuk disini ayat-ayat yang bertema tentang waktu-waktu yang
lain di dalam Al Qur’an, seperti ayat yang berkisah tentang harapan
orang-orang kafir dalam kehidupan di dunia ini dan di akhirat kelak,
mereka sangat apresiasi tentang eksestensi waktu tetapi bukan untuk
hal-hal yang di ridhai Allah SWT. Mereka misalnya menginginkan berumur
selama seribu tahun untuk mempertahankan kehidupannya yang berlumuran
dosa. Sebahagian mereka menganggap hidup yang dijalaninya di dunia hanya
sebatas sehari atau dua hari saja. Dan masih banyak lagi tema waktu
tersebar diberbagai ayat di dalam Al Qur’an yang tidak termasuk dalam
kajian ini.
PASAL 1, PERIODE MALAM
Periode waktu disebutkan di dalam Al
Qur’an dengan jumlah yang sangat penomenal dalam berbagai bentuknya,
misalnya malam di sebutkan sebanyak 92 kali, siang 57 kali. Sebagaimana
juga terdapat kalimat-kalimat seperti as-shubhu, al-ishbah, al-falak
dan sejenisnya masuk kategori siang tersebar pada ayat-ayat yang lain.
Kemudian kalimat al-yaum juga sering diartikan siang di beberapa tempat
di dalam Al Qur’an. Periode waktu yang lain disebutkan juga
secara khusus seperti fajar, waktu dhuha, Ashar, waktu senja. Semua
periode waktu telah di sebutkan Al Qur’an secara utuh dan menyeluruh
dengan sangat gamblang. PERGANTIAN MALAM DANG SIANG SECARA TERATUR:
Adalah
merupakan tanda-tanda kebesaran Allah SWT pada pergantian malam dang
siang, karena silih bergantinya dua waktu tersebut (siang dan malam)
tercipta kehidupan di muka bumi, manusia mengetahui sistem waktu dan
menyusun sejarah dari peristiwa-peristiwa penting dari masa ke masa.
Tanpa adanya pergantian antara malam yang gelap gulita dan siang yang
terang benderang kehidupan diatas permukaan bumi tidak akan berlangsung,
manusia tidak pernah merasakan peredaran waktu dan tidak mengenal
catatan sejarah dari peristiwa-peristiwa masa lalunya. Dari pergantian malam dan siang jua
diketahui hakikat bahwa bumi yang kita huni ini berbentuk bulat,
berputar pada porosnya dan mengorbit matahari secara teratur. Dengan
demikian manusia mengetahui tahun, pergantian musim, menentukan bulan,
minggu dan hari. Serta pergiliran malam dan siang pada belahan bumi atas
belahan yang lain. Hal ini merupakan suatu keharusan untuk melestarikan
kehidupan di bumi. Dan tugasnya yang silih berganti secara teratur
dengan bentuk yang berbeda-beda akan berlangsung terus-menerus hingga
bumi beserta isinya di wariskan oleh Allah SWT. Dengan pergantian gelap dan terang ini
terjadi pendisplaian energi matahari hingga sampai ke bumi, dan
selanjutnya membantu mengontrol sirkulasi cuaca panas dan dingin, dan
membantu mensuplai sinar matahari ke berbagai pelosok bumi. Dan
sebagaimana juga membantu menetralisir berbagai aktifitas baik yang
hidup maupun mati seperti misalnya bernapas dan menguap bagi manusia dan
hewan, serta berfotosintesis bagi tumbuh-tumbuhan. mengatur fungsi
lapisan gas dan udara yang terdapat di bumi, serta menetralisir berbagai
aktifitas di bumi seperti sirkulasi air antara bumi dan lapisan paling
rendah atmosfer, gerakan angin dan awan, mengatur prekwensi hujan. Dan
melindungi atau memelihara segala kekayaan bumi dari cagar alam dan
lain-lain. Disamping dari semua itu tujuan dari
pergantian malam yang gelap dan siang yang terang adalah pembagian hari
bagi bumi untuk menjaga stabilitas kehidupan sehari-hari, malam misalnya
sebagai naungan, ketenteraman, dan peristirahatan, serta untuk menetap,
sedangkan siang diciptakan sebagai waktu untuk bekerja keras dan
beramal, kita tidak bisa mengatakan bahwa waktu itu hanyalah siang hari
yang terus-menerus bermanfaat, atau dia hanyalah malam hari yang terus
bermanfaat, akan tetapi kedua-duanya saling berganti satu sama lain, dan
pergantian ini adalah hakikat dari kesempurnaan yang saling melengkapi,
kita tidak mungkin merasakan betapa berharganya sebuah malam kecuali
jika kita telah berada pada siang hari, kita juga tidak akan tahu betapa
berharganya siang hari kecuali jika kita telah menjalani malam yang
sunyi, akan tetapi nilai dari saling melengkapilah yang memberikan
keindahan yang sempurna, dalam kaitan ini Allah berfirman: «Dan Kami jadikan malam sebagai pakaian, dan Kami jadikan siang sebagai aktifitas» (Q.S : Annaba : 10-11), Allah berfirman : «Dia-Lah
(Allah) telah menjadikan kepada-mu malam untuk menetap dan siang untuk
beraktifitas yang demikian itu sebagai pertanda bagi orang yang
mendengar» (Q.S : Yunus : 67). Dari sini dipahami bahwa fenomena
pergantian malam dan siang merupakan dakwah kepada semua makhluk untuk
beriman kepada Allah. Dan dipahami juga bahwa ayat-ayat yang diturunkan
tentang pergantian malam dan siang tersebut sungguh sebuah mu’jizat,
antara lain kemu’jizatan Al Qur’an ini menceritakannya beberapa fenomena
alam raya yang belum dapat dicernah pada zaman turun wahyu, dan pada
abad-abad jauh sebelumnya. Ini suatu bukti bahwa Al Qur’an ini bukan
hasil karya manusia, akan tetapi wahyu Allah Sang Pencipta Yang tidak
mendatangkan sesuatu sia-sia pada diri dan makhluk-Nya. Dan sekaligus
bukti kenabian Muhammad SWA dan kebenaran risalah yang dibawanya.
Fakta Ilmiyah Tentang Perputaran Malam dan Siang:
Memastikan bumi bulat:Sesungguhnya
perubahan malam dan siang dibelahan bumi; silih berganti dan saling
menyusupi satu sama lain, bolak-balik satu sama lain, susul-menyusul,
cahaya siang menutupi kegelapan malam, menampakkan kegelapan malam
dengan cahaya siang, malam menciptakan siang dan siang menciptakan
malam. Kesemua itu merupakan symbol atas bentuk bumi, kalau bumi tidak
bulat pasti fenomena-fenomena tersebut tidak akan terjadi. Dan bukti
paling sederhana adalah pergantian malam dan siang. Kenyataan ilmiyah yang telah
didengungkan oleh Al Qur’an sejak lebih dari 14 abad lalu pada saat
manusia masih beranggapan bumi datar, sekalipun sebagian ulama zaman
dulu sudah berfikiran maju. Banyaknya ayat Al Qur’an diturunkan
tentang hakikat fenomena alam ini di jazirah Arab yang – nota bene –
saat itu masih diliputi oleh lingkungan badawi yang masih sangat
sederhana, mereka sama sekali tidak memperoleh pencerahan ilmiyah dan
tidak mengerti tentang alam dan isinya. Dengan demikian dipastikan bahwa
Al Qur’an bukanlah hasil karya manusia, tetapi merupakan Kalam Allah
Sang Pencipta, Yang telah menciptakan alam raya ini dengan ilmu, hikmah
dan Qudrat-Nya. Dia-Lah lebih tahu hasil ciptaan-Nya dari selain-Nya.
Bahwa sanya nabi Muhammad SWA memperoleh wahyu, dan diajarkan langsung
dari Allah Pencipta langit dan bumi.
Bumi berputar pada porosnya mengorbit matahari:Kalau
bumi tidak bulat dan tidak berputar serta beredar mengorbit matahari,
maka tidak akan terjadi pergantian malam dan siang. Kenyataan ilmiyah
tentang perputaran dan peredaran bumi ini telah dilangsir oleh Al Qur’an
secara implisit dengan ungkapan sangat rinci dan ilmiyah. Al Qur’an
telah mengungkap kenyataan ilmiyah jauh sebelum capaian sains modern.
Bumi berputar pada porosnya beredar mengorbit matahari lebih cepat ketika awal penciptaan alam dari pada saat sekarang:Kenyataan
Ilmiyah yang terakhir ini tidak dicapai sains modern kecuali pada era
belakangan dari abad ke-20. Al Qur’an jauh sebelumnya sekitar lebih dari
14 abad lalu telah menegaskan hakikat ini, Allah berfirman: “Sesungguhnya
Tuhan-mu Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari
kemudian naik ke ‘Arsy, menutupi malam dengan siang…….” (Q.S: Al-A’raf: 54). Siang ditutupi oleh malam disebutkan di
dalam Al Qur’an sebanyak 4 kali (Al A’raf 54, Ar-Ra’d 3, Asy-syams 1-4,
dan Al-Lail 1-2). Dan hanya sekali saja menyipati “yathlubuhu hatsitsan” (yaitu = cepat), pada ayat 54 dari surah Al-A’raf di atas, karena bercerita tentang awal mula penciptaan langit dan bumi. Ilmu pengetahuan tidak pernah mencapai
kenyataan ilmiyah ini kecuali di era belakangan ini pada abad ke-20,
ketika ilmuawan menyingkap bahwa pergantian malam dan siang pada
era-geology tahap pertama berjalan dengan kecepatan yang sangat tinggi,
membuat hitungan hari dalam setahun mencapai lebih dari 2000 hari,
Sedangkan hitungan malam dan siang secara keseluruhan hanya kurang dari 4
jam. Adalah pengurangan kecepatan perputaran
bumi pada porosnya sekitar seper-detik pada setiap abad merupakan tanda
kekuasaan Allah untuk mempersiapkan bumi menerima kehidupan. Karena
bentuk kehidupan – khususnya manusia - tidak akan sanggup berintraksi
dengan kecepatan bumi yang sangat tinggi tersebut, Begitu pula dengan
pendek atau panjang dari malam dan siang.
Bumi beredar mengorbit matahari:
Al Qur’an pada beberapa ayatnya mengibaratkan bumi sebagai malam dan siang, seperti pada ayat: “Dia-Lah (Allah) menciptakan malam dan siang, dan menjadikan matahari dan bulan semuanya beredar pada angkasa” (Q.S: Al-anbiya: 33). Di ayat lain: “Tiada-lah matahari dapat mendahului bulan dan tiada pula malam mendahului siang semuanya beredar pada angkasa” (Q.S: Yasin: 40). Demikian karena malam dan siang keduanya
ibarat sebagai waktu bukan benda materi, maka waktu harus memiliki
sarana. Dan sarana yang pantas disini adalah planet bumi yang separohnya
terbagi ke malam dan separoh yang lain ke siang senantiasa bergerak dan
silih berganti. Kalau bumi tidak bulat, tidak pula berputar pada
porosnya dan beredar mengelilingi matahari, maka tidak terjadi
pergantian malam dan siang diatas permukaannya. Tanpa bumi mengorbit
matahari, tidak-lah berubah rasi bintang. Jika bumi tidak condong pada
putarannya ke lintasan rasi bintang sekitar 66, 5 derajat, maka tidak
terjadi pergantian musim. Dan seandainya Allah tidak mengetahui
keterbatasan manusia dengan kenyataan-kenyataan ini pada masa lampau,
niscaya Allah menurunkan ayat tentang hakikat alam dengan bahasa yang
lugas dan langsung. Akan tetapi demi menjaga manusia tidak kaget pada
masa turunnya wahyu, Allah menyimbolkan perputaran bumi pada porosnya
mengorbit matahari dengan kata “sabbaha” (beredar) setiap dari malam dan siang. Dan kata “beredar” sendiri tidak dipakai kecuali hanya pada benda materi. Kalimat “as-sabhu”
dalam bahasa Arab artinya peredaran cepat bagi benda materi dengan
gerakan yang ditimbulkannya sendiri, seperti beredarnya setiap dari
bumi, bulan, matahari dan sejenisnya dari benda-benda langit, semua pada
rotasinya mengelilingi benda yang lebih besar massanya.
Menjelaskan betapa tipisnya medan siang pada lapisan gas pada belahan bumi yang menghadap matahari: Fakta ilmiyah ini tidak dicapai oleh
ilmu pengetahuan modern kecuali setelah era astronomi pada paroh
terakhir abad ke-20. Al Qur’an telah terlebih dahulu menjelaskan hakikat
ilmiyah ini sejak 14 abad lalu, jelas dalam firman Allah: “Dan sebagai pertanda bagi mereka malam menutup siang maka mereka dalam kegelapan” (Q.S: Yasin: 37). Ayat ini lebih jauh menjelaskan bahwa
asli dari alam ini adalah kegelapan, Adapun cahaya siang pada lapisan
gas yang mencakupi belahan bumi yang menghadap matahari yang senantiasa
bergerak menempati posisi gelap malam dengan terbitnya fajar hanyalah
lapisan yang sangat tipis ukuran tebalnya tidak mencapai 200 km diatas
permukaan laut. Jika ukuran ketebalan ini dibandingkan dengan jarak
antara bumi dan matahari yang mencapai sekitar 150.000.000 km, maka
perbandingan hanya sekitar kira-kira 1/ 750.000. Dan jika dibandingkan
lagi dengan separoh bagian dari alam raya yang dapat dijangkau pada
jarak kira-kira 12 billyun (1000 juta) tahun perjalanan cahaya, maka
hilanglah perbandingan ini atau tidak berbanding apa-apa. Dari sini tampak jelas betapa tipisnya
lapisan yang meliputi cahaya siang, dan ketidak konstannya karena selalu
bergerak dari satu titik ke titik lain pada permukaan bumi dengan
rotasinya mengorbi matahari. Dan dipahami juga bahwa lapisan cahaya
siang yang sangat tipis tersebut terselubung dari kita oleh kegelapan
alam angkasa luar, karena lapisan cahaya siang yang terlihat oleh
astronomi yaitu matahari pada pertengahan siang sebagai bola biru
berlatar hitam pekat. Fakta sains yang ditemukan sekitar
setengah abad lalu ini menjelaskan perumpamaan Al Qur’an sebagai cahaya
siang menutupi kegelapan malam dan alam raya sekaligus seperti kulit
tipis binatang menutupi seluruh tubuhnya. Dengan demikian jelas bahwa
kegelapan merupakan dasar dari pada alam raya, dan siang hanyalah
fenomena bias cahaya yang sangat tipis tidak nampak kecuali pada lapisan
paling bawah dari lapisan gas pada belahan bumi yang menghadap
matahari. Dan melalui rotasi bumi mengorbit matahari, maka tertuplah
siang secara perlahan-lahan oleh kegelapan malam bumi yang kemudian
bertema dengan kegelapan langit.
Perhitungan waktu:Perhitungan
waktu dapat diketahui melalui faktor-faktor: malam, siang, matahari dan
bulan. Sebagaimana di ketahui bahwa tahun hijriyah merupakan tahun
matahari/ bulan, karena hitungan tahun ini ditentukan oleh peredaran
bumi mengelilingi matahari, setiap sekali edaran mencapai sekitar 365,25
hari. Dan tahun ini terbagi kepada 12 bulan di ketahui melalui
perputaran bulan mengelilingi bumi, Sebagaimana bulan juga terbagi pada
minggu, hari dan malam di ketahui melalui bulan juga.
Malam bumi menerangi benda-benda langi yang lain :Dari
ayat-ayat tentang malam dan siang juga merupakan isyarat bahwa malam
bumi - dahulu kala - pada awal penciptaan pernah menerangi beberapa
fenomena alam, seperti dalam firman Allah: «Dan Kami jadikan malam
dan siang sebagai dua simbol kebesaran maka kami unggulkan simbol malam
dan menjadikan simbol siang terang agar kamu memperoleh kemulian
Tuhan-mu dan mengetahui hitungan tahun dan waktu dan segala sesuatu
telah Kami uraikan secara rinci» (Q.S : Al-israa : 12). Pencerahan dari ayat ini adalah fenomena
waktu senja daerah qutub dan percikan cahanyanya, atau dikenal juga
fanorama cahaya qutub atau fajar malam qutub. Yaitu cahaya yang terlihat
pada waktu malam di atas langit qutub dan sekitarnya, terbentuk akibat
perbenturan sinar alam utama yang memenuhi bagian-bagian terjangkau dari
alam raya dalam bentuk benda-benda dasar materi lapisan gas bumi yang
dibentuknya dan menimbulkan sinar ekstra alam. Kemudian berbenturan
sinar yang bermuatan listrik yang beraneka ragam dengan sabuk sinar dan
bentukan dari lapisan gas bumi yang menaburkan muatannya. Berikutnya membakar bahan-bahan utama
dari materi yang rapih dan sempurna tadi, yang bermuatan tegangan
listrik yang sangat tinggi serta bergerak dengan kecepatang menghampiri
kecepatan cahaya. Fenomena ini tidak ditemukan kecuali pada tahun 1936.
Sinar alam bergerak mengikuti alur magnet bumi yang condong mengarah
qutub magnet bumi, maka membentuk lapisan gas bumi kemudian
mengobarkannya. Hakikat sains mengungkapkan bahwa prangkap-perangkap yang melindungi lapisan gas bumi, seperti Lapisan Troposfer, lapisan ozon, Ionosfer, dan Lapisan magnetosfer
tidak terwujud pada awal mula penciptaan bumi. Dengan demikian pancaran
sinar alam mencapai pada tingkat yang sangat rendah pada lapisan bumi
mengakibatkan pengobarannya di waktu malam pada seluruh pelosok bumi.
Akan tetapi setelah terbentuk perangkap-perangkap pelindung tersebut,
mulailah kobaran sinar tersebut berkurang pelahan-lahan hingga tidak
nampak lagi kecuali hanya pada bagian tertentu saja sekitar daerah dua
qutub. Ini suatu bukti kebenaran Al Qur’an
semenjak lebih dari 1400 tahun lalu telah memproklamirkan bahwa malam
bumi pada awal penciptaan telah menerangi beberapa benda-benda langit
dengan sinar tidak kurang terangnya dari cahaya fajar ufuk. Wallahua’lam. Kajian berikut ini akan menguraikan
sepuluh peristiwa-peristiwa malam sebagaimana yang terdapat pada
ayat-ayat sumpah di atas, sebagai berikut :
PASAL 2, SEPULUH PERISTIWA-PERISTIWA MALAM BUMI
Allah bersumpah:
Kebanyakan ulama tafsir terdahulu menafsirkan ayat “malam yang Sepuluh” ini sebagai malam Sepuluh zul-hijjah, seperti kata Mujahid, Sudai dan Kalbi dalam buku tafsirnya: “Demi malam yang Sepuluh”:
yaitu Sepuluh zul-hijjah. Kecuali Masruq menafsirkan yaitu malam yang
Sepuluh yang disebutkan pada qishah nabi Musa as pada ayat “dan Kami genapkannya menjadi Sepuluh” (Q.S: Al-A’raf: 142), dimana merupakan hari-hari afdhal dalam setahun. Sedangkan riwayat dari Abu Az-Azubair dari Jabir mengatakan bahwa Rasulullah SAW membacakan: “Demi fajar dan malam yang Sepuluh”:
yaitu: (Sepuluh Al Adha), karena malam yang sepuluh dengan pengertian
ini termasuk di dalamnya hari kurban. Allah mengkhususkannya untuk
menjadikan hari wukuf bagi yang tidak wukuf di hari Arafah. Kalimat
arabnya dalam bentuk nakirah bukan ma’rifah karena kemuliaanya dari
hari-hari yang lain, kalau dia berbentuk ma’rifah tidak akan mencapai
derajat semulia yang terdapat dalam bentuk nakirah. Di nakirahkan
beberapa hal yang di sumpahkan menunjukkan kemulian tertentu yang tidak
terdapat pada selainnya. Wallahua’lam. Adapun menurut Ibnu Abbas: Yaitu
malam-malam Sepuluh terakhir dari bulan Ramadhan, pendapat ini didukung
pula oleh Ad-Dhahhak. Pendapat lain dari Ibnu Abbas termasuk juga Yamman
dan At-Thabari: Yaitu malam-malam sepeluh pertama dari bulan Muharram,
hari kesepuluhnya disebut ”asyuraa”. Fakta Sepuluh Malam:Menurut kajian ini, ayat ke-2 dari surah Al Fajr: “Demi malam yang Sepuluh”:
Adalah Sepuluh peristiwa-peristiwa malam yang terjadi di bumi tidak
termasuk fajar, karena fajar disebutkan secara khusus dalam surah yang
sama sebelum menyebutkan malam-malam yang sepuluh ini. Setelah mencermati Kalimat-kalimat malam
yang ada di dalam Al Qur’an, diketahui ada beberapa malam khusus yang
secara khusus pula disumpahkan untuk maksud tertentu, malam-malam khusus
itu tidak semua malam. Dalam artian tidak terikat dengan malam yang
umum kita kenal, malam umum yang kita kenal dan lewati setiap hari
merupakan proto-tipe dari malam-malam khusus yang akan penulis kaji
berikut. Dia khusus karena menunjukkan peristiwa-peristiwa tertentu yang
akan datang, dan umum karena malam perjalanan sejarah semuanya. Apa saja Sepuluh Peristiwa-peristiwa Malam itu? Allah SWT Bersumpah:
Fakta mengatakan: Bahwa
bumi berputar pada porosnya mengakibatkan terjadinya malam dan siang,
yang menyebabkan terjadinya perputaran tersebut karena panas bumi itu
sendiri. Dan panas ini tidak akan kekal, bahkan akan berhenti dan
mendingin secara pelan-pelan dengan perjalanan waktu dan masa
sebagaimana bulan telah mendingin dan tidak berputar lagi pada porosnya.
Bumipun akan mengalami nasib yang sama berhenti berputar pada porosnya
dengan 2 alasan:
Panas yang terkandung di dalam perut
bumi akan habis karena: Aktifitas-aktifitas gunung berapi, banjir
besar-besaran, eksploritas minyak dan gas, dll…
Comet-comet dan benda-benda langit
lainnya berjatuhan dari angkasa menimpa bumi mengakibatkan permukaannya
semakin dingin, maka dengan demikian berhenti pergantian malam dan
siang. Lebih parah lagi terjadi malam berkepanjangan tidak didatangi
siang sampai kiamat di belahan bumi yang menghadap matahari, dan siang
terus-menerus tidak diikuti malam di belahan lain yang membelakangi
matahari.
Maha Benar Allah dalam Firman-NYA:
“Katakanlah, apakah telah terpikir olehmu jika Allah menjadikan malam
itu terus-menerus sampai hari kiamat, siapakah Tuhan selain Allah yang
akan mendatangkan siang kepadamu? Maka apakah kamu tidak mendengar?
“Katakanlah, apakah telah terpikir olehmu jika Allah menjadikan siang
itu terus-menerus sampai hari kiamat, siapakah Tuhan selain Allah yang
akan mendatangkan malam sebagai tempat kamu beristirahat? Maka apakah
kamu tidak melihat? (Q.S: Al-Qashash: 71-71). Dari Fakta tadi dan ayat ke-71/ 72 dari
surah Al-Qashash diatas, telah membantu memberikan pencerahan untuk
memahami ayat-ayat sumpah diatas, dan sekaligus menguatkan kajian
tentang keberadaan sepuluh peristiwa-peristiwa malam seperti pada ayat “Demi malam yang sepeluh”.
Diantara sepuluh peristiwa-peristiwa malam tersebut, terdapat 7 pada
ketujuh ayat-ayat sumpah diatas, penjelasannya sebagai berikut: PERTAMA: Malam Berlalu dan Subuh Menyingsing:
Yang dimaksudkan disini Adalah malam yang sangat panjang itu, kalimat “adbara”
pada ayat, yaitu telah berlalu dari kamu dan tidak akan pernah kembali
lagi selamanya dan digantikan oleh cahaya subuh. Ini merupakan suatu
fenomena alam pada periode akhir menjelang kiamat, maka makhluk tidak
butuh lagi malam yang telah pergi selamanya. Setelah malam berlalu dan tidak akan
kembali lagi selamanya, maka datanglah subuh, yang dimaksudkan adalah
siang terus menerus sampai hari kiamat. Maha Benar Allah dalam
Firman-NYA: “Sesungguhnya itu merupakan salah satu tanda-tanda besar (kiamat)”. Pada periode itu tidak akan nampak pula
cahaya matahari kauniyah digantikan oleh matahari ma’rifah, pada saat
itu nampak Sorga dengan segala kenikmatannya: “… mereka tidak merasakan di dalamnya (teriknya) matahari dan tidak pula dingin yang bersengatan“ (Q.S: Al-Insan: 13). Adapun kenyataan umum setiap hari bahwa setiap subuh menyingsing, malam pasti berlalu. Wallahua’lam. KEDUA: MALAM TELAH MENETAP:
Kalimat “idza as-asa”, yaitu
apabila posisinya (malam) telah menetap bersamamu dan waktunya terus
menerus menemanimu. Seperti dalam legenda Arab tentang seekor serigala
yang tidak takut menghadapi anjing sebaliknya tetap pada tempatnya
menantang anjing, maka dikatakan serigala “aasa” (menantang). Dengan demikian Kalimat “as-asa” sinonimnya: (tetap – memperlambat – berdiam – selamanya dan menantang). Malam apabila telah menetap: Pada saat
itu malam menghalau siang maka semakin menebal dan gelap serta
mengukuhkan posisinya tidak mau bergeser sedikitpun. Dan dalam keadaan
biasa setiap hari keadaan seperti ini terjadi menjelang-jelang fajar
atau ketika fajar atau mungkin juga sekitar jam 09-10 dari awal malam
jika diibaratkan malam itu 12 jam. Pada peristiwa-peristiwa malam, keadaan ini (malam menetap) terjadi sebagai tanda-tanda dunia akan berakhir (kiamat). Wallahua’lam
KETIGA: MALAM MENUTUPI SIANG:
Kata dasar “al-ghisyyan” pada “wallaili
idza yaghsyaa”: Adalah salah satu periode dari periode-periode malam
yang terjadi setiap hari, yaitu hari bumi. Dan akan terjadi juga pada
peristiwa-peristiwa malam panjang itu, pada saat itu siang ada dan
matahari pun diciptakan tetapi malam menutupi memanfaatkan ketidak
beradaan keduanya pada bagian lain. Wallahua’lam
KEEMPAT: MALAM TELAH PERGI:
PENDAPAT AHLI TAFSIR:Kebanyakan
ahli tafsir berpendapat bahwa kata “yasrie” pada ayat “wallaili Idza
yasar”: yaitu, berlalu dan pergi. Sedangkan Qatadah dan Abu Al-Aliyah
menafsirkan: yaitu, datang dan pergi, ada pula riwayat dari Ibrahim:
“wallaili idza yasar”, yaitu malam apabila telah bersemayam. Dan Ikrima,
Al-Kalbi, Mujahid dan Ka’ab menafsirkan: “Allail”: yaitu malam
Muzdalifa secara khusus, karena malam itu berkumpulnya manusia
melaksanakan ibadah dan ketaatan kepada Allah. Dan ada pula mengatakan:
yaitu Lailatulqadr, karena pada malam itu datang rahmat yang berlimpah
dan malam dimana dikhususkan untuk memperbanyak pahala. Serta ada ahli
tafsir mengatakan malam secara umum. Sedangkan menurut kajian ini adalah
apabila malam telah pergi selamanya meninggalkan waktu terbenam matahari
dibelahan bumi yang menghadapinya, sebagai periode lain dari
peristiwa-peristiwa malam khusus itu. Pada keadaan umum yang
berulang-ulang setiap hari saat seperti ini terjadi kira-kira setelah
lewat tengah malam. Wallahua’lam
KELIMA: Malam Yang Sepi:
Arti ayat ke-2 surah Adh-Dhuhaa: “Demi
malam apabila telah sunyi”, yaitu apabila telah berdiam dan menetap.
Allah Berfirman pada ayat ke-3 surah Al-Falaq: “Dan dari kejahatan malam
apabila telah gelap gulita”, Kalimat “al-ghasaq” (gelap gulita) pada
ayat terakhir ini adalah malam gelap gulita yang tidak disertai bulan. Ayat ini menjelaskan bahwa diantara
peristiwa-peristiwa malam panjang menjelang kiamat nanti, terjadi suatu
malam yang sangat gelap dan amat sepi. Pada kenyataan setiap hari yang
sering kita lalui kejadian seperti ini pada awal malam. Wallahua’lam
KEENAM: Malam Menutupi Matahari:
Penjelasan
secara rinci ayat tentang fenomena alam diatas dapat dirujuk pada dua
ayat yang lain di dalam Al Qur’an, sebagai berikut:
“… Dia (Allah) menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat” (Q.S: Al A’raf: 54).
“… Allah menutupkan malam kepada siang” Q.S: Arra’d: 3).
Kata kerja “yaghsyaha” pada ayat ini berasal dari kata dasar “al ghisya” berarti penutup. Dengan demikian dapat dipahami arti “demi malam apabila menutupinya (siang)”
pada ayat-ayat di atas, bahwa Allah SWT menutup dengan kegelapan malam
tempat cahaya siang di atas bumi secara berangsur-angsur sehingga
menjadi malam, dan menutup dengan cahaya siang tempat gelap malam di
atas bumi secara berangsur-angsur sehingga menjadi siang hari. Yang juga
merupakan sebuah isyarat halus tentang bentuk bumi yang bulat dan
berputar pada porosnya mengelilingi matahari, setiap satu putaran 24
jam, terbagi – dengan selisi sedikit sesuai musim dibelahan bumi
tertentu – kepada malam dan siang. Pada kenyataan biasa terjadi setiap
hari kira-kira berkisar pukul: 17.00 – 18.00 pada awal malam, pada fase
ini ketebalan gelap datang menyelimuti matahari dan menutupinya. Dan bahwa sesungguhnya keadaan seperti ini juga akan terjadi pada peristiwa-peristiwa malam panjang menjelang kiamat kelak. Wallahua’lam
KETUJUH: Malam Dan Apa Yang Diselubunginya:
Kalimat “asysyafaq” (senja) pada
ayat ke-16 surah Al-Insyiqaq: Yaitu periode antara malam dan siang (kita
ada kajian khusus tentang ini, menyusul). Dan malam dan apa yang
diselubunginya: Yaitu ketika siang telah beranjak pergi selamanya
selanjutnya akan diselubungi oleh malam terus menerus sampai hari
kiamat. Wallahua’lam
Peristiwa Malam-malam Sepuluh Yang Lain:Ketujuh
malam diatas merupakan periode-periode waktu malam yang umum terjadi
setiap hari bumi. Dan secara khusus dipahami sebagai cerminan
peristiwa-peristiwa malam panjang menjelang kiamat datang. Dan adapun sisanya tiga peristiwa-peristiwa malam khusus lainnya, disebutkan di dalam Al Qur’an, yaitu: Malam Al Qadr (Lailatulqadr),
malam mubarak, dan malam Al Israa. Ketiga malam yang secara khusus
tersebut di dalam Al Qur’an terakhir ini tidak datang dalam bentuk
sumpah seperti ketujuh malam telah dijelaskan sebelumnya, tetapi
mengingat pentingnya malam-malam ini dalam sejarah manusia maka
digolongkan dalam sepuluh peristiwa-peristiwa malam “demi malam yang sepuluh”. Penjelasannya sebagai berikut: KEDELAPAN: MALAM AL QADR (LAILATULQADR): Allah Berfirman:
Dari konteks 5 ayat dari surah Al Qadr diatas, diketahui bahwa peristiwa malam Al Qadr (Lailatulqadr)
itu hanya terjadi sekali dalam setahun dari sejak malam turunnya Al
Qur’an kepada nabi Muhammad SAW sampai hari kiamat kelak. Bahwa semalam
saja pada peristiwa malam itu Nilai kebaikannya melebihi dari 1000
bulan, atau sekitar 30.416 malam bumi, atau lebih dari 83 tahun bumi. Sebabnya karena pada peristiwa malam itu
Allah mengizinkan semua malaikat yang mengurusi manusia dan bagian
kesejahteraan bumi turun dibawah pimpinan malaikat Jibril untuk
melaksanakan segala tugasnya. Maka sepanjang malam itu diliputi oleh
kedamaian dan kesejahteraan sampai dengan terbit fajar. Kapan Peristiwa Lailatulqadr?Untuk
menyingkap kapan persisnya peristiwa Lailatulqadr, kajian ini akan
berusaha maksimal mempelajari beberapa hadits dan pengalaman-pengalaman
shahabat nabi tentang peristiwa luar biasa tersebut, serta akan
dilengkapi dengan pengalaman pribadi yang cukup menakjubkan, sebagai
berikut:
A. Hadits Nabi:
Hadits diriwayatkan oleh Imam Bukhari
dalam kitab shahihnya: Dari Ebadah bin Ash-Shamit berkata: Nabi Muhammad
SAW keluar untuk memberitahukan kepada kita tentang lailatulqadr
tiba-tiba dicegat oleh dua orang muslim, maka Nabi SAW bersabda: “tadinya saya keluar untuk memberitahukan kalian dengan lailatulqadr….” (Hadist). Ibn Hajar mengomentari hadits riwayat Imam Bukhari ini: Sabda Nabi SAW “untuk memberitahukan kalian”: yaitu memastikan lailatulqadr.
Hadits diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Kitab Shahihnya: Dari Ebadah bin Ash-Shamit mengatakan, Rasulullah SAW bersabda: “… Maka raba-rabalah pada malam kesembilan, ketujuh dan kelima (sepuluh terakhir)”. (Hadits). Menurut dalam kamus “Lisan Al-Arab”: Kata kerja “lamasa, al-iltimaas” (raba, meraba-raba) pada hadits; yaitu “ath-thalabu” (mencari), “ath-thalammus” (mencari terus menerus).
Hadits dalam Kitab Shahih Bukhari dari Aisya ra; bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Pantaulah Lailatulqadr pada malam ganjil dari sepuluh terakhir bulan Ramadhan”. (Hadits). Menurut dalam kamus “Lisan Al-Arab”: Kata dasar “At-taharri”
(memantau) pada hadits; yaitu berharap dan bersunggu-sungguh dalam
pencarian dan tekun melakukan sesuatu dengan tingkah dan laku.
Sabda Rasulullah SAW: “Carilah Lailatulqadr pada malam dua puluh tiga”. (Kitab Shahih Ibn Khuzeimah dari Abdullah bin Unais r.a.).
Imam Bukhari menuliskan bab khusus dalam Kitab Shahihnya: Pengetahuan Lailatulqadr
terhalang oleh cegatan orang, lalu Imam berkata: Telah diberitakan
kepada kami oleh Muhammad bin Al-Mutsanna, oleh Khalid bin Al-Harits,
oleh Hamid, oleh Anas, dari Ebadah bin Ash-Shamit ra berkata: Nabi
Muhammad SAW keluar untuk memberitahukan kepada kita tentang
lailatulqadr tiba-tiba dicegat oleh dua orang muslim, maka Nabi SAW
bersaabda: “tadinya saya keluar untuk memberitahukan kalian dengan
lailatulqadr tiba-tiba dicegat oleh (fulan dan fulan), maka tergantung
(lupa),semoga itu lebih baik bagi kalian maka carilah itu pada Sembilan,
tujuh dan lima (sepuluh terakhir) ” (Hadist).
Dari hadits-hadits diatas diketahui bahwa Lailatulqadr bukan hal yang gaib, tetapi bisa dipantau oleh manusia yang menginginkan kemuliaanya. B. Pengetahuan Shahabat-shahabat Nabi Tentang Lailatulqadr:
Imam Muslim meriwayatkan dalam Kitab
Shahihnya : Muhammad bin Abdela’laa telah mencerikan kepada saya, kami
diceritakan oleh Al-Mu’tamar, oleh Emarah bin Ghaziyah Al Anshari
berkata: Saya telah mendengarkan Muhammad bin Ibrahim menceritakan dari
Abu Salamah dari Abu Said Al-Khudri r.a. berkata: Bahwa sanya Rasulullah
SAW i’tikaf pada 10 pertama Ramadhan kemudian i’tikaf (lagi) 10 pertengahan di sebuah qubah yang beratap anyaman, lalu Rasulullah menyingkap anyaman tersebut dengan tangannya dan melongokkan kepala di atas qubah seraya berseru kepada orang-orang dan mereka mendengarkannya, bersabda: “Sesungguhnya
saya telah i’tikaf pada 10 pertama (Ramadhan) mencari malam itu
(Lailatulqadr) dan i’tikaf (lagi) pada 10 pertengahan kemudian saya
didatangi (Jibri atau firasat-Red) mengatakan bahwa (Lailatulqadr)
datang pada 10 terakhir, maka barangsiapa diantara kalian ingin i’tikaf
maka beri’tikaflah ”. (Lanjut Abu Said Al-Khudri): Maka orang-orang pada i’tikaf bersama Rasulullah SAW, dan saya menyaksikan Lailatulqadr
pada malam ganjil serta saya bersujud pada paginya diatas lumpur dan
genangan air. Kejadian itu pada malam ke-21, Rasulullah SAW Shalat
sampai subuh dalam suasana hujan bercucuran menggenangi mesjid, maka
nampak lumpur dan genangan air. Nabi keluar dari mesjid setelah shalat
subuh dengan bekas lumpur dan basah pada dahi dan ujung hidung beliau.
Maka Lailatulqadr adalah malam ke-21 dari 10 terakhir (Ramadhan).
Riwayat dari Imam Muslim, berkata: Said
bin Amr bin Sahl bin Ishaq bin Muhammad bin Al-Asy’ats bin Qais Al Kindi
dan Ali bin Khasyram keduanya bercerita kepada kami; kami telah
diceritakan oleh Abu Dhamrah ia diceritakan oleh Adh-Dhahhak bin Otsman,
berkata Ibn Khasyram dari Adh-Dhahhak bin Otsman dari Abu An-Nadher -
Maula – Omar bin Obeidillah dari Basr bin Said dari Abdellah bin Unais:
Bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Tahukah kamu saya telah mengetahul Lailatulqadr kemudian lupa, dan saya teringat subuhnya saya bersujud diatas air dan lumpur”.
Lanjut (Abdellah bin Unais): Pada waktu itu kami diguyur hujan malam
ke-23, maka Rasulullah SAW memimpin kami shalat jama’ah setelah selasai
beliau keluar dengan bekas basah dan lumpur pada dahi dan hidung beliau.
Abdellah bin Unais berpendapat: Malam ke-23.
Riwayat Muslim dalam Kitab Shahihnya
berkata: Muhammad bin Hatem dan Ibn Abu Omar telah bercerita kepada
kami, keduanya dari sumber Oyainah, Ibn Hatem menceritakan kami dari
Sofyan bin Oyainah dari Abdah dan Ashem bin Abu An-Nujud, kami
mendengarkan Zarr bin Hubaisy berkata: Saya telah tanya Ubay bin Ka’ab
r.a. bahwa: Adalah saudaramu Ibn Mas’ud telah berkata barang siapa
mendapatkan tahun depan hendaklah mencari Lailatulqadr, Dia (Ubay bin
Ka’ab) menjawab: Semoga Allah merahmatinya (Ibn Mas’ud), dia sebenarnya
tidak ingin mengatakannya kepada orang lain padahal dia sudah tahu kalau
itu di bulan Ramadhan, pada 10 terakhir tepatnya malam ke-27...
Menentukan Nama dan Waktu Peristiwa Lailatulqadr:Dari
ayat kajian diatas dipastikan bahwa peristiwa Lailatulqadr terjadi pada
suatu malam, dan nama malam itu tentunya tidak terlepas dari salah satu
dari 7 malam yang kita kenal, yaitu malam-malam: (Sabtu – Ahad – Senin –
Selasa – Rabu – Kamis atau Juma’at). Dan dari keterangan-keterangan hadits
diatas semakin menambah pengetahuan kita terhadap peristiwa malam mulia
itu dan menggugah hati untuk mendifinisikannya dan mengungkap initial
nama malamnya. Dari berbagai riwayat hadits nabi mengisyaratkan pada 10
terakhir bulan Ramadan. Semakin jelas bahwa peristiwa Lailatulqadr terjadi pada suatu malam tertentu, satu nama dan terjadi diantara hitungan ganjil pada 10 terakhir bulan suci Ramadhan. Maka Lailatulqadr terjadi pada malam-malam ke: (21 – 23 – 25 – 27 atau 29)... Kemudian dari pengalaman-pengalaman para
shabat Rasulullah SAW, sebagaimana pada beberapa sampel di atas,
diperoleh keterangan lebih rinci bahwa mereka pada umumnya telah
mengetahui peristiwa Lailatulqadr dengan pengalaman yang berbeda-beda
setiap tahun selama bersama Rasulullah SAW, seperti:
Abu Said Al-Khudri r.a; mengetahui malam ke-21 (HR. Muslim)
Abdellah ibn Unais r.a; mengetahui malam ke-23 (HR. Muslim)
Abdellah ibn Abbas r.a; mengetahui malam ke-23 (HR. Ahmad)
Abu Zar r.a; mengetahui malam ke-27 (HR. Ibn Khuzaimah)
Ubay ibn Ka’ab r.a; mengetahui malam ke-27 (HR. Muslim).
Ciri-ciri Lailatulqadr?
Keterangan-keterangan diatas lebih jauh
merinci Lailatulqadr terjadi pada malam hari, memiliki satu nama
tertentu, peristiwanya pada malam-malam ganjil di 10 terakhir Ramadhan.
Dan berpindah-pindah diantara malam-malam ganjil. Nah, bagaimana
menentukan/ memastikan Peristiwa Lailatulqadr itu…? Ciri-ciri Lailatulqadr telah digambarkan oleh Rasulullah SAW secara rinci, sebagai berikut:
“Lailatulqadr: Malam yang damai,
tenang, tiada panas dan tiada dingin, Matahari di pagi harinya lemah
merekah”. (HR: Abu Daud dan Al Baihaqi, dikuatkan oleh Syekh Al-Albani
sebagai hadits shahih dalam Kitabnya Shahih Al-Jami, no: 5475).
“Lailatulqadr: malam ke-27 dan
29, Malaikat-malaikat pada malam itu berkumpul di bumi dalam jumlah
tidak terjangkau banyaknya”. (HR: Ahmad dari Abu Hurairah dan riwayat
Abu Daud dan Ibn Khuzaimah, disebutkan Syekh Al-Albani sebagai hadits
“Hasan”, Kitab Shahih Al-Jami, no: 5473).
Lailatulqadr: Malam agung, tiada
panas dan tiada dingin, tidak ada bintang jatuh dan ciri-ciri harinya
matahari tidak bersinar terang”, dikategorikan oleh Syekh Al-Albani
sebagai hadits “Hasan”, Kitab Shahih Al-Jami, no: 5472).
Catatan Penting dari Seorang Hamba:Nah,
berdasarkan dari keterangan-keterangan diatas dan diperjelas oleh
ciri-ciri yang telah digambarkan Rasulullah SAW ini, dengan pertolongan
dan inayah Allah SWT, melalui kajian ini penulis berharap dapat mendeksi
Peristiwa Lailatulqadr yang mulia itu. Metode kajian ini adalah mendeteksi Peristiwa Lailatulqadr
pada malam-malam ganjil dari 10 terakhir bulan suci Ramadan dengan
merujuk kepada ciri-ciri yang telah digambarkan oleh Rasulullah SAW,
karena kajian ini sangat yakin bahwa hadits-hadits tersebut Fakta nyata –
tanpa meragukan – yaitu mengindentifikasikan Peristiwa malam itu dengan
mengetahui cuaca pagi dari Lailatulqadr. Dengan mengetahui suasana pagi dari malam Alqadr, membantu mengidentifikasi Lailatulqadr itu sendiri dan memudahkan merinci tanggal persisnya diantara malam-malam ganjil tersebut. Dan, Alhamdulillah Rabbil'alamin -
secara tidak sengaja - penulis menemukan sebuah catatan penting dari
seorang hamba Allah, ia mencatatkan pengalamannya semenjak dari tahun
1419 H/ 1998 M merecord suasana terbitnya matahari pada setiap sepuluh
terakhir Ramadhan. Dalam catatan tersebut nampak jelas hanya ada satu
pagi saja yang mataharinya bersinar lemah, yaitu paginya malam Selasa
pada setiap hitungan ganjil dari 10 terakhir Ramadhan dan berulang
setiap tahun. Dan tidak pernah bergeser pagi ini dari pagi Malam Selasa
selamanya. Tetapi yang berubah bukan nama malam itu melainkan tanggalnya
saja. Pagi dari malam Selasa yang mataharinya
tidak bercahaya tersebut tetap tiada pernah berubah setiap tahunnya
semenjak dari: (1419 H, 1420 H, 1421 H, 1422 H, 1423 H, 1424 H, dan
Tahun 1425 H). Matahari terbit dengan cahaya lemah hanya pada setiap
pagi dari malam Selasa saja, dan berpindah dari hitungan ganjil ke
ganjil lain pada sepuluh terakhir Ramadhan (21 – 23 – 25 – 27 dan 29).
Dengan perpindahan tanggal-tanggal tersebut, telah menyempurnakan 5 kali
perpindahan pada 5 malam-malam ganjil. Lailatulqadr Hanya Terjadi Pada Malam Selasa Sampai Hari Kiamat:Berikut
ini Jadwal Perpindahan Lailatulqadr Pada 11 tahun terakhir dan menjadi
pedoman Untuk Tahun-Tahun Berikutnya. Nampak jelas bahwa Lailatulqadr
hanya terjadi pada malam Selasa saja setiap 10 terakhir bulan suci
Ramadhan, Lihat Jadwal:
Dan dari keterangan diatas didapatkan sebuah kesimpulan baru dan pengetahuan baru untuk pemikiran Islam, sebagai berikut:
PERTAMA: Matahari tidak
terbit tanpa sinar dan redup kecuali hanya pada pagi dari malam Selasa
saja di setiap hitungan ganjil dari 10 terakhir bulan suci Ramadhan.
KEDUA: Lailatulqadr terjadi pada malam Selasa dan tidak akan berubah sampai hari kiamat.
KETIGA: Bulan suci Ramadhan tidak akan berawal di planet bumi pada malam Jum’at dan tidak juga malam Ahad sampai kiamat.
Dua malam tidak akan diawali masuknya bulan suci Ramadhan Sampai Hari Kiamat:Dari hadits-hadits Rasulullah SAW diketahui bahwa Lailatulqadr tidak akan terjadi kecuali pada malam-malam ganjil dari sepuluh terakhir bulan suci Ramadhan. Bahwa Lailatulqadr hanya bisa terjadi pada malam Selasa
saja sampai hari kiamat. Jika diasumsikan bulan suci Ramadhan masuk
pada malam Jum’at, Lailatulqadr terjadi pada malam Selasa tanggal 26 (=
genap dari sepuluh terakhir). Hal ini bertentangan dengan Hadits
Rasulullah SAW bahwa Lailatulqadr terjadi pada malam ganjil dari
10 terakhir. Dengan demikian bulan Ramadhan tidak akan diawali dengan
malam Jum’at sampai hari kiamat. Begitu juga Jika diasumsikan bulan suci Ramadhan masuk pada malam Ahad, Lailatulqadr
terjadi pada malam Selasa tanggal 24 (= genap dari sepuluh terakhir).
Hal ini bertentangan dengan Hadits Rasulullah SAW bahwa Lailatulqadr
terjadi pada malam ganjil dari 10 terakhir. Dengan demikian bulan
Ramadhan tidak akan diawali dengan malam Ahad sampai hari kiamat. Berikut ini Jadwal Menentukan Lailatulqadr
berdasarkan dari malam yang dimulai masuknya Ramadhan dan sekaligus
membatalkan awal Ramadhan dimulai pada malam Jum’at dan Ahad: JADWAL I: Jika Bulan Suci Ramadhan Masuk pada malam Sabtu, Lailatulqadr jatuh pada Malam Selasa tanggal 25 (= ganjil dari sepuluh terakhir):
JADWAL II: Jika bulan suci Ramadhan masuk pada malam Ahad, Lailatulqadr malam Selasa tanggal 24 (= Genap dari sepuluh terakhir).
Hal ini bertentangan dengan Hadits Rasulullah SAW bahwa Lailatulqadr terjadi pada malam ganjil dari 10 terakhir.
Dengan demikian bulan Ramadhan tidak akan diawali dengan malam Ahad sampai hari kiamat:
JADWAL III: Jika Bulan Suci Ramadhan Masuk pada malam Senin, Lailatulqadr jatuh pada Malam Selasa tanggal 23 (ganjil dari sepuluh terakhir):
JADWAL IV: Jika Bulan Suci Ramadhan Masuk pada malam Selasa, Lailatulqadr jatuh pada Malam Selasa tanggal 29 (ganjil dari sepuluh terakhir).
JADWAL V: Jika Bulan Suci Ramadhan Masuk pada malam Rabu, Lailatulqadr jatuh pada Malam Selasa tanggal 21(ganjil dari sepuluh terakhir):
JADWAL VI: Jika Bulan Suci Ramadhan Masuk pada malam Kamis, Lailatulqadr jatuh pada Malam Selasa tanggal 27 (ganjil dari sepuluh terakhir).
JADWAL VII: Jika bulan suci Ramadhan masuk pada malam Jum'at, Lailatulqadr malam Selasa tanggal 26 (= Genap dari sepuluh terakhir). Hal ini bertentangan dengan Hadits Rasulullah SAW bahwa Lailatulqadr terjadi pada malam ganjil dari 10 terakhir. Dengan demikian bulan Ramadhan tidak akan diawali dengan malam Ahad sampai hari kiamat.
KESEMBILAN: MALAM MUBARAK: Allah Berfirman:
KESEPULUH: MALAM AL ISRAA: Allah Berfirman:
PASAL 3, PERIODE SIANG
Pada kajian yang lalu telah dijelaskan
salah satu periode waktu yang paling fenomenal disebutkan dalam al
Qur’an yaitu periode malam. Dan telah dijelaskan bahwa pada pergantian
malam dan siang secara rutin merupakan sebuah isyarat eksplisit tentang
bentuk bumi yang bulat dan berputar pada porosnya mengelilingi matahari,
setiap satu putaran 24 jam, terbagi – dengan selisi sedikit – kepada
malam dan siang. Sebelum beralih kepada kajian baru ini
penulis ingin menguraikan arti dua kata kunci yang terdapat pada dua
ayat diatas, yaitu: (An-nahar dan Jalla) dari segi
bahasanya, kemudian menelusuri penyebutan kalimat annahar di dalam Al
Qur’an dimaksudkan untuk mengetahui makna lebih dalam dari kalimat
tersebut terseber diberbagai ayat yang saling terkait satu sama yang
lain. “Wannahari idza jalla-ha”: An-nahar (siang), menurut bahasa adalah lawan dari kalimat “al-Lail”
(malam), yaitu setengah dari hari dimana terbit matahari dan bercahaya.
Dan dikenal juga sebagai batasan waktu antara terbit matahari dan
terbenamnya. Sedangkan kata kerja (jalla – yajlu – jalaan), berarti jelas dan nampak. Karena kata dasar dari (al juluu) artinya menampakkan hakikat, dan (al jalie), segala sesuatu yang berlawanan dengan tersembunyi. Kalimat «Annahar» (siang) di dalam Al Qur’an:Al Qur’an menyebutkan kalimat Annahar
(siang) lawan dari pada malam sebanyak 57 kali, diantaranya 54 kali
dengan lafadz annahar secara langsung, tiga kali dalam bentuk naharan.
Dan terdapat pula kalimat-kalimat seperti: (Asshubhu, al Ishbah,
bukratan, al falaq, al dhuha), dan sejenisnya yang sering diartikan
siang juga atau bagian dari pada siang tersebar dibeberapa ayat dalam Al
Qur’an. Sebagaimana terdapt juga kalimat al yaum yang kadang-kadang
berarti siang juga.
SIANG MENAMPAKKAN MATAHARI:Pada
dua ayat yang akan kita kaji ini Allah SWT bersumpah (Maha Kaya dari
segala Sumpah-SumpaNya), dengan siang yang menampakkan matahari, atau
memperlihatkannya dengan sangat jelas pada penghuni bumi. Ini adalah sebuah kenyataan ilmiyah yang
tidak dicapai oleh ilmu pengetahuan modern kecuali setelah era
astronomi pada paroh terakhir abad ke-20, ketika mereka menemukan bahwa
cahaya siang yang benderang tebalnya tidak mencapai 200 km di atas
permukaan laut di separoh permukaan bumi yang menghadap ke matahari. Dan
bahwa sanya sabuk tipis dari lapisan gas bumi ini bebas dari segala
pencemaran, dan ketebalannya semakin berkurang setiap meningkat
ketinggian di atas permukaan bumi. Sedangkan ketebalan akan bertambah
meliputi semua buih air dan tebaran debu setiap mendekat kepermukaan
bumi. Dengan proses tersebut ditambah dengan
tebaran debu membantu menyulut sumbu matahari, dan proses yang terjadi
terus-menerus sehingga menampakkan warna putih gemerlap membedakan siang
sebagai sumber cahaya yang timbul dari bagian bawah lapisan gas bumi
pada separoh bagian yang menghadap ke matahari. Sementara sebagian besar
alam semesta yang dapat dijankau diselimuti oleh kegelapan. Matahari
nampak setelah melewati cahaya siang sebagai bola biru berlatar hitam
pekat. Oleh karena itu Al Qur’an menyipati
annahar (siang) sebagai sumber cahaya pada beberapa ayat, seperti dalam
contoh: “(Q.S: An-naml: 86). Dan menyipati As-shubhu sebagai penerang
seperti dalam ayat: (QS: Al Mudatsir: 33). Serta menyipati Annahar
sebagai penyingkap matahari seperti pada ayat yang sedang di kaji di
atas. Dari uraian diatas kita dapat mengetahui
arti bahwa sianglah yang menampakkan matahari, bukan matahari yang
menampakkan siang sebagaimana diyakini manusia sebelum abad ke-20. Maha
Besar Allah, telah mengungkapkan kenyataan alam semesta ini sejak lebih
dari 14 abad yang lalu, yang tidak dijangkau oleh sains modern kecuali
setelah paroh terakhir abad ke-20 lalu.
VIDEO KEJADIAN SIANG DAN MALAM
KESIMPULAN
1.Dalam ayat ini Allah ingin menjelaskan kepada
hambanya tentang kebasarannya yang agung supaya hambanya mengetahui betapa
besarnya dia agar hambanya berfikir.
2.Kemudian dalam ayat siang malam ini allah juga
mengajaran tentang hidup yang baik/sehat dengan cara menjadikan malam sebagai
tempat pengistirahatan dari kelelahan dan siang sebagai tempat mencari rizki Allah.
3.Dan juga dengan adanya konsep siang malam dalam A-qur’an itu membuktikan bahwa
bumi itu bulat karena adanya pergantian waktu, bukan datar seperti yang
diterangkan oleh para philoshop terdahulu yang menilai bahwa bumi itu datar.
RUJUKAN 1.http://my-bukukuning.blogspot.my/2008/06/pasal-1-lubang-hitam-black-holes-allah.html 2. http://kutaradja92.blogspot.my/2014/02/konsep-siang-dan-malam-dalam-al-quran.html 3.http://youtube.com/watch?v=nJTUo9KqoPg 4. Buku sain kejuteraan dan teknologi dalam islam 5. http://iffah-muhsin.blogspot.my/2011/02/sesungguhnya-tuhan-kamu-ialah-allah.html